八卦鏡開光的方法
1.道教如何開光
所謂物品的開光是指佛道兩教有修行的人按一定儀軌持咒念誦給物品加持。
家宅門口犯煞，不論是風(fēng)水上的煞還是玄學(xué)中的邪氣，通常民間化解的方法都是在犯煞的地方掛八卦鏡或者普通的圓鏡。而如果用于化煞鎮(zhèn)宅的八卦鏡，就必須是經(jīng)過開光的才能具有能量去化煞鎮(zhèn)邪，未開光的只是有其形而無其力。易安居算命網(wǎng)在這里教大家一種自己可以開光的方法。
點蠟燭一對，香三根，準(zhǔn)備陰陽水一碗，陰陽水的制作是半碗水在白天照過太陽，半碗水在夜晚照過月光。各自吸收過日月精華。然后將兩碗水混為一碗。還需要準(zhǔn)備金紙七張。
開光的方法是將八卦鏡放在桌子上，前面點蠟燭一對，再點香三根。劍指夾住金紙點燃后在八卦鏡上順繞三圈，逆繞三圈。然后將陰陽水撒在八卦鏡上。再點香三根念咒語;
道教的開光是持誦金剛咒N遍，咒曰：“天地玄宗，萬炁本根。廣修億劫，證吾神通。三界內(nèi)外，惟道獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養(yǎng)育群生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛(wèi)，五帝司迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖喪膽，精怪亡形。內(nèi)有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現(xiàn)，覆護真人。急急如律令。”
2.佛教如何開光
心誠則靈是佛教的說法，所以佛教的開光儀軌沒有道教那么嚴(yán)格，是自己可以操作的，下面給您介紹一下按唐朝法本流傳下來的準(zhǔn)提寶鏡的開光儀軌，選擇任意一個月農(nóng)歷十五的晚上，把八卦鏡擺在佛像前，點香（一般是三根），上供（可以是鮮花水果，怕麻煩一杯清水亦可），使自己安靜下來后結(jié)準(zhǔn)提手印，于鏡前，誦準(zhǔn)提長咒七遍后，持誦準(zhǔn)提心咒108遍。這樣就是給八卦鏡開光了。
準(zhǔn)提道人（菩薩）就是西游記里的菩提祖師，是佛道兩教共同供奉的神仙，出于菩提卻道人裝束，有大法力。我們持咒就是使準(zhǔn)提道人神力加持，使八卦鏡變成了準(zhǔn)提寶鏡，威力比普通開光更大。
準(zhǔn)提長咒：“嗡藍(lán)嗡齒臨嗡嘛呢叭咩吽南無颯哆南三藐三菩馱俱胝南怛侄他唵折禮主禮準(zhǔn)提娑婆訶嗡部林”。準(zhǔn)提心咒：“唵折禮主禮準(zhǔn)提娑婆訶”
八卦鏡的用法和忌諱
八卦平光鏡八卦平面鏡有反射作用，可以遮擋戶外不良建筑形狀，比如墻角或者尖形的大廈等；用法是對著室外，忌放在室內(nèi)照人。
八卦凸鏡指的是鏡面凸出成圓弧形的八卦鏡，掛在門外或窗口，其凸出的弧形鏡面，可把對面的煞氣散向四方，從而化解煞氣對本宅的影響。一般用來化解尖角煞、天斬煞等
八卦凹鏡鏡面凹入的八卦鏡，稱為八卦凹鏡，其作用是收聚。當(dāng)出現(xiàn)吉祥之氣遠(yuǎn)離的情形，可利用八卦凹鏡收聚。
八卦鏡的用法如果家居、辦公場所出現(xiàn)了以下情形：建筑物正對馬路、建筑物正對尖角煞、門窗正對變壓器、高壓線、電線桿、臭水溝、煙囟。將八卦鏡懸掛于正對煞氣的門窗上方，就可以起到化煞，驅(qū)除不利氣場的作用。
八卦鏡的由來
據(jù)傳，在距今七千年前的上古時代，伏羲氏觀物取象，始作八卦。“以通神明之德，以類萬物之情。”《易·系辭傳》說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”太極就是一，就是道，是元氣渾然之象，是造分天地的根
“八卦”的源起是遠(yuǎn)古先民對于宇宙空間的感觸和認(rèn)識表現(xiàn)，也是生活所需而產(chǎn)生的記事符號。“八卦”的最初用途與前面的四方臺“結(jié)繩記事”一樣，記錄生產(chǎn)基地的狀況和變化。后來逐漸演進(jìn)用以推測氣候變化和占卜未來事情。探討“八卦”的由來還需回到“無字天書”的上古時代，由“八卦”的 “陰陽爻”、“八卦成圖” 和“太極”三方面的概念形成開始。
“陰陽”概念是先民在整個“八卦”的形象和蘊涵結(jié)構(gòu)中最先形成的自然觀。在他們的原始意識思維中，因陽光、月色、颶風(fēng)、雷響、電閃、暴雨、雪飄的演變形成了的炎熱與寒冷、光明與黑暗。因此“光、暗、熱、寒”的“陰陽氣息”無時無刻牽系著他們的生存。這就是遠(yuǎn)古先民對宇宙大自然初期的氣象概念，后來又領(lǐng)悟了“陰陽”會不斷變化和周而復(fù)始的自然規(guī)律。
在“1至10”自然數(shù)的計數(shù)概念形成以后，及對八方位宇宙空間的進(jìn)一步認(rèn)識，“陰陽”概念在先民原始思維中演化了相互對立、相反相成、物極必反的自然律意識觀。進(jìn)而聯(lián)系到天地、日月、男女、上下等樸素的唯物辯證抽象思維。漢字形成之后，由 “陰陽” 概念再演衍生了包括宗教，哲學(xué)，歷法，中醫(yī)，書法，風(fēng)水，占卜等“對立統(tǒng)一”和“矛盾運動”的陰陽論范疇;闡述了天地“陰陽”之間的相互作用乃是萬物生成和變化的肇始。自然界事物的形成規(guī)律亦是如此。
