墳?zāi)癸L(fēng)水寶地詳解
墳?zāi)癸L(fēng)水寶地如何營造
我國古代從春秋戰(zhàn)國時期開始，就有“依山起陵”的觀念，后來有了“依山環(huán)水”的講究，到秦、漢、唐、宋幾代，帝陵逐漸發(fā)展成方上、陵臺、方垣、上、下宮的制度和中軸對稱的格局。“秦陵”、“乾陵”，就是典型的風(fēng)水寶地。秦陵南依驪山，北臨渭水，符合《大漢原陵秘葬經(jīng)》中的“立冢安墳，須籍來山去水”之陵擇址標(biāo)準(zhǔn)。墳?zāi)癸L(fēng)水要考慮龍、砂、穴、水、山、明堂、近案和遠(yuǎn)朝的相互關(guān)系。期望背后龍山重崗、開屏列帳，陵區(qū)負(fù)陰抱陽。左右護(hù)砂，環(huán)抱拱衛(wèi)，溪水分流，藏風(fēng)聚景。近案似幾，遠(yuǎn)朝如臣，使建筑物前后對景，遙相呼應(yīng)。當(dāng)自然山川條件不能十全十美時，就人工加以修，補(bǔ)、填、挖，把自然和人文有機(jī)結(jié)合在一起，造就出一個理想的“人造”風(fēng)水寶地。
公墓風(fēng)水寶地如何看
在風(fēng)水學(xué)上，我們把山脈〔或河流〕叫作龍脈，在龍脈上有許多的吉利穴位，也有很多的兇險穴位，還有更多的平常的無大吉、也無大兇的穴位。我們點穴的目的，就是要吸取龍脈所蘊藏的能量，而任何事物都具有兩面性陰陽性，龍脈所蘊藏的能量也有吉利能量和兇險能量之分，如果我們把穴位點在了吉利能量的點上，那我們吸取的就是龍脈吉利的能量，我們的子孫后代就會富貴昌盛；反之，如果我們把穴位點在了兇險能量的點上，那么我們吸取的就是龍脈兇險的能量，我們的子孫后代就會貧窮潦倒后繼無人；而如果我們把穴位點在了無大吉也無大兇的平常能量點上，那么我們吸取的就是龍脈無吉無兇的能量，我們的子孫后代就會平平淡淡做個普通老百姓。
墳?zāi)癸L(fēng)水看水口
入山觀水口，登穴看明堂，這在公墓風(fēng)水中也照樣通用。比如偌大的公墓區(qū)所占的山頭不同，所選穴位的高低有別，就產(chǎn)生了水口不盡相同的現(xiàn)象。水口的確定還是以所在位置的水平線與羅城缺口水口砂的曲線的切點，即為水口。因此，不同的山頭就有不同的水口，并非偌大的公墓只有一個水口。一個好的陰宅風(fēng)水格局也是來龍之氣勢要盛，墓地兩側(cè)要有護(hù)砂，密集墳地中要選一個依脈線下來的穴位，因為這是龍氣旺盛之處。這就要有經(jīng)驗來判斷。也不可選在龍之過峽處，因為《葬書》中說過：童斷石過獨，不可葬也。穴位明堂要大，但是羅城要環(huán)抱才聚氣。隨龍水要收到生旺水為佳。
怎樣看墳?zāi)癸L(fēng)水寶地
一、依山傍水的原則
山主人丁水主財，擇山可以令后世人丁興旺，擇水可以令財源滾滾。石為山這骨，水為山之血脈，山有了水才有關(guān)生命，沒有水的山就仿佛沒有靈魂，所以前人云：有山無水休尋地，來看山時先看水。由此可見“山主人丁水主財”是考察墓地風(fēng)水簡要亦是精辟的總結(jié)。
二、前朝朱雀、后靠玄武、左右抱穴的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”是擇地首選。這是風(fēng)水對墓地的周邊地形的總結(jié)，實際上就是四面環(huán)山，中間是一個寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就是在這個盆地里。四面的山峰水源就叫峰巒，吉兇水、砂手這也體現(xiàn)了古人殯葬的風(fēng)水觀占。
三、屈曲蜿蜒的原則
直則沖，曲則順。道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲，曲徑通幽就是好格局。
四、明堂開闊的原則
登山看水口，入穴看明堂。明堂開闊，生機(jī)勃勃，才能前途無量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
五、回歸自然的原則
陰宅的風(fēng)水與陽宅恰恰相反。都市人主張人事合一，人與計算機(jī)合一，環(huán)境、效率第一。墓地則講求自然第一，天人合一。
六、上風(fēng)上水的原則
墓地也講究“上風(fēng)上水”，北京上風(fēng)上水方向是西北，所以明代十三陵就坐落于北京西北的昌平區(qū)。西北是根據(jù)北京的中軸線確定的，這條中軸線北起鼓樓，經(jīng)過故宮博物院，前至南門，南至永定門，中心點就是故宮，也稱紫禁城。
陰宅風(fēng)水寶地知識
一、墳?zāi)挂允裁葱螤顬榧涯兀?/p>
墳瑩地要求墳?zāi)沟拿魈靡教?，水流的緩慢，流向與所立的向位要構(gòu)成一條直線。例如：癸山丁向，要求北邊要高聳，南面要平坦，些地的水流向是離方，歸明堂后向巽巳方。向前明堂內(nèi)和它的墳?zāi)沟男乜谇安荒苓^高，只適合平坦，不適合過高。如果墳跟前高一寸為平，高二寸為次，高三寸居家不安，高四寸出殘眼，高五寸出瞎子，高六寸出弱癥，高七寸出桃花，高八寸出家參（收養(yǎng)別人的兒女），高九寸到一尺明月花甲絕地（只能活到六十歲），墳前如有高鼓渾園，距墳3米到10米內(nèi)，家中出肝癌、肺癌、黃病水鼓?。ǜ螐?fù)水）。
歌曰：墳前漫平兒孫旺，墳后兜水主富家，（兜水指離墳30-50米外有深河流去，但不是大洼池塘）。
二、墳?zāi)沟呐判形辉趺礃哟_定？
墳的左邊為1、3、5、7、9；
墳的右邊為2、4、6、8、10；
青龍為左邊主1、3、5、7、9；
白虎為右邊主2、4、6、8、10；
三、什么是砍膀路？
假如墳左邊有路，靠墳東邊跟前距離3-4尺名叫砍膀路，長房必然先死亡，丟妻拋兒，右邊如果有路距離是3-4尺叫右砍膀，2、4、6、8房中必然有兩房暴死（槍斃，車軋死，雷打死，一般在20—40歲之間）這叫白虎帶索刑克家人，主官非橫禍，少兒夭亡。
1.艮方路
墳東北方距離5米左右有路，后人出強(qiáng)盜。路大出匪首，路小出偷摸之人，婦女偷情。
2.砍方路
北方有路直通墳后，出喝藥上吊夭亡之人?；蛟谒l(xiāng)做乞丐。牛羊受損。
3.乾方路
乾方有路分兩叉會出吊死鬼。原因是：一條路為一條繩，兩個叉路為兩匹青麻，名叫搓繩路，所以出吊死鬼，如果路不發(fā)叉，家中必出拐子和斷腿之人。
4.兌方有路
墳的西方如有路直剌墳，2、4、6、8房中會連連出現(xiàn)少女暴死，如果路的形勢寬大，兒女滿堂受損，這叫短劍路。
歌曰：兌方短劍人口傷，劍劍滴血見紅光，兒子必然外鄉(xiāng)死，兌女母見淚汪汪。
5.坤方有路
坤方如有路直射墳?zāi)?，墳的后人?dāng)家婦女之中有暴死的，距墳5-10米之內(nèi)為有效路，如果有打彎成弓形，在墳的坤方出現(xiàn)此形狀，家中就不出老母傷亡現(xiàn)象。而會出現(xiàn)婦女不正經(jīng)，淫性敗門風(fēng)。
6.離方有路
離宮如果有路5-10米之間，如不向墳剌來，路大者，路直者為梯，墳的后人中女人發(fā)貴，如果小路似見不見，叫做“穿離路”家中會出少女逃婚，少男娶遠(yuǎn)方女子為妻（最近也得三至五百里），如果路成叉路形，家中男子多為在離鄉(xiāng)找親。
7.巽方有路
巽方有路距墳5-10米，對長女不利，如果路是斜路，通向震方，于中男不利。
歌曰：巽方有路通正東，少年男子冷清清，不是早死便無妻，一生辛苦百事空。
8.震方有路
震方如來路，如刀箭形，剌向墳主，1、3、5、7、9房中共中央、4、6、8房中，中男受損，如果路寬5-10米，中男死亡更殘，喝藥上吊被槍殺。
歌曰：震中卦數(shù)名為雷，雷公閃降舉重錘，震中路來多兇險，必然中男吃盡虧。
四、墳?zāi)拱朔酵菹?/p>
1.乾方洼陷
墳的乾方不管墳向如何朝向，只要在乾熾以內(nèi)5-10米沒有護(hù)砂，代洼存水，其家會出當(dāng)家男子早死，主孤兒寡母。當(dāng)家男人早死丟下孤兒寡母。
歌曰：乾宮如果現(xiàn)洼風(fēng)，大水浸淋太苦情，女子哭她丈夫死，堂中缺少當(dāng)家翁。
2.兌宮洼陷
墳的西方洼陷距墳?zāi)?-10米，如果是洼地一片，其家少女之中多災(zāi)多病，如存水多或水塘出現(xiàn)，其家少女多患胸腹之疾，久治不愈。
歌曰：兌方有坑將水形，水要停留血不通，女子多病與多難，四季用藥在家中。
3.坤宮洼陷
墳西南距離在5-20米之內(nèi)有洼陷之處常年積水，為母血鏡，也為兌方陰性虎開口，其家主婦老母早死早亡，如果是水從坤宮流過無妨。
4.離方洼陷
墳?zāi)戏?-10米如果洼陷積水構(gòu)成魚磷水，坑內(nèi)高低不平，浸入墳身，家中出現(xiàn)男女禿子、無發(fā)之人。如果水深推擁不動，家中男子或女子出現(xiàn)麻子。
5.巽方洼陷
巽方如果有洼地距墳?zāi)?-10米左右，其家之中會出現(xiàn)男婦青年多災(zāi)難，胸腹之病，理由是，因為婦結(jié)震方，使中男受牽連。歌曰：巽方洼陷卦為風(fēng)，如遇洼風(fēng)更添風(fēng)，男女少年要多病，出在房份1、3中。
6.震方洼陷
震方5-10米如果出現(xiàn)洼風(fēng)，其家中男多病，外死他鄉(xiāng)，或在少年男女之中出現(xiàn)遭雷擊、車壓死現(xiàn)象。如果洼風(fēng)面積太大在百畝以上要滿堂受損。
歌曰：震方洼風(fēng)如汪塘，其家男子主重傷，寡婦做在高堂里，一連幾輩淚汪汪。
7.坤宮高
坤宮如果出現(xiàn)高峰，其家女子多富榮，如果高峰描眉樣，出現(xiàn)戲子假正經(jīng)，假若四方全無貴，縱有高峰也是空（貴是指四方有高處或四方有一方向處）。女子無賴不講理，一代一代管相公。
8.兌宮高
兌宮如果現(xiàn)高峰，少女貌美自身容，筆水染盡滿堂水，女扮男裝提貴名。如果和東方高外相襯，少女貴不可言。
墳西方高少女美貌才華出眾，或女拌男裝出貴。
