未必可信的陰宅祖墳風(fēng)水奇事
祖墳風(fēng)水對(duì)家中女人不利荀伯玉是晉安王劉子勛鎮(zhèn)軍行參軍，字弄璋，廣陵（今揚(yáng)州）人。祖父荀永曾任南譙太守。父親荀闡之，也做過(guò)大官，曾任給事中。
據(jù)《齊書(shū)·荀伯玉傳》（卷三十一），當(dāng)時(shí)有相墓的人看了荀伯玉家的祖墳后，覺(jué)得這葬地確是一塊好地方，子孫會(huì)迅速高貴。但又告訴荀伯玉的父親，這塊墓地好是好，但高貴不會(huì)長(zhǎng)久。原話是這樣的，“君墓當(dāng)出暴貴者，但不得久耳；又出失行女子。”
荀伯玉聽(tīng)說(shuō)后，說(shuō)出了一句歷史名言，至今掛在人們的嘴邊：“朝聞道，夕死可矣。” 當(dāng)年與宋明帝劉彧一樣，劉子勛也想當(dāng)皇帝。劉彧與劉子勛之間是叔侄關(guān)系，為著同一個(gè)目的，叔侄之間互相掐了起來(lái)。宋泰始元年（公元465年）十一月，宋前廢帝劉子業(yè)被刺殺后，劉彧和劉子勛在南京周邊動(dòng)了干戈，暴發(fā)了一場(chǎng)規(guī)模很大的“皇位爭(zhēng)霸戰(zhàn)”，最后以劉子勛失敗而告終。
劉子勛失敗，作為心腹的荀伯玉也完了。事敗后荀伯玉便很擔(dān)心自己的身家性命，劉彧讓他放心，但最后劉彧還是將他誣殺了。說(shuō)也來(lái)怪，荀伯玉的姊妹出嫁，第二天就應(yīng)該上轎去夫家了，結(jié)果當(dāng)晚隨人私奔了。家人怎么也找不到，后來(lái)發(fā)現(xiàn)時(shí)，此女已出遁入空門(mén)，出家為尼，果然是“出失行女子”。
陰宅可信嗎？！鞏固陰宅的好風(fēng)水陰宅
一、立向分金口訣伏維日吉時(shí)良，天地開(kāi)張，立地焚香。香煙上升，直達(dá)天庭。香煙陣陣，請(qǐng)神降靈。香煙郁郁，請(qǐng)神降福。香煙裊裊，請(qǐng)神駕到。茲有省縣（市）鎮(zhèn)（鄉(xiāng)）村（居委會(huì)）信士等為安葬先人，特請(qǐng)弟子（地師姓名），選取此地，阡立山向分金，擇吉興工建造。
謹(jǐn)具壽金、祭品，規(guī)矩禮儀，恭請(qǐng)?jiān)谔斓剡^(guò)往眾神，歷代地理祖師、分金尊神張仙師、李仙師降臨同鑒并請(qǐng)本地龍神、后土、土地神祗升臨輔助，保佑千祥云集。百煞潛消，工程順利。氏（家）后代房房善良、安康、發(fā)福。尚饗。
注：訂分金用白米一小盤(pán)（羅經(jīng)盤(pán)古法以橡黃木制成。此樹(shù)于子時(shí)開(kāi)花，而稻子于午時(shí)結(jié)實(shí)，故置于米盤(pán)上，除了讓磁針?biāo)?，以免產(chǎn)生磁傾角之誤差外，還含有開(kāi)花結(jié)實(shí)之意義在內(nèi)），上罡紅包（格經(jīng)禮）以破煞。訂后照祝文請(qǐng)神，請(qǐng)龍神時(shí)，向來(lái)龍方拜之。
分金上以紅紗線綁壽金（五張），前為張監(jiān)國(guó)（堅(jiān)固）仙師，后為李定都（定圖）仙師，上插香（各三枝），余插于中間置羅經(jīng)旁之地上。二千壽金謝，分三處（前、中、后）焚后。可備糖果、餅干、素果等為祭品。
訂分金（將分金釘入土中數(shù)寸，以固定?；蚵窈洗u）主家不可動(dòng)手，須由土水師父（墳?zāi)菇ㄖと耍┐鷦?。分金要沒(méi)用過(guò)的才可，約五尺半至六尺長(zhǎng)，不可倒插（頭尾不可顛倒）。
二、畫(huà)穴起土口訣
天圓地方，律令九章，今辰破土大吉昌。
金鋤一舉，瑞滿山岡。鬼魅兇惡，遠(yuǎn)去他方。金鍬再舉，起壙安詳。千秋萬(wàn)歲，富貴永昌。
一畫(huà)天門(mén)開(kāi)（向乾、西北方）。
二畫(huà)地戶緊閉（向巽、東南方）。
三畫(huà)鬼路塞嚴(yán)（向艮、東北方）。
四畫(huà)人道通利（向坤、西南方）。（見(jiàn)柳洪泉《三元總錄》
三、蓋棺口訣
日吉時(shí)良天地開(kāi)，蓋棺大吉大發(fā)財(cái)，天清地靈日月明，蓋棺子孫進(jìn)財(cái)丁。
四、封釘（封棺）口訣
訣一：
手執(zhí)金斧要封釘，東西南北四方明。朱雀玄武來(lái)拱照，青龍白此，虎兩邊排，一釘添釘及進(jìn)財(cái)，二釘福祿天降來(lái)。三釘三元及第早，四釘子孫滿廳階。代代子孫大發(fā)財(cái)。（此訣最被廣為采用）。
訣二：
一封天官賜福，二封地府安康，三封生人長(zhǎng)壽，四封百煞潛消，五封子孫世代榮昌。
五、豎碑口訣
豎起玉笏天門(mén)開(kāi)，左龍右虎兩邊排。
房房子孫大富貴，科甲連登及第來(lái)。
山山降下是真龍，乾坤正氣旺此中。
詩(shī)書(shū)傳家長(zhǎng)榮耀，科科豎民狀元旗。
六、賜杖口訣
賜杖是禎祥，福祿壽雙全。房房受富貴，代代名傳揚(yáng)。
七、承服口訣
家門(mén)千載盛，富貴萬(wàn)年興。房房皆富貴，代代出賢人。
八、外家接服口訣
今日外家來(lái)接服，身空麻衫衷衷哭，你父（母）今日喪事過(guò)，喪事已去進(jìn)百福。
九、外家封棺口訣
雙家跪落地中心，抱麻執(zhí)杖淚母親，你父（母）今日喪事過(guò)，喪事已去發(fā)萬(wàn)全。你今有孝心，雙腳跪黃金。你今請(qǐng)爬起，代代出賢人。
陰宅可信嗎？如何看陰宅風(fēng)水
屈曲蜿蜒的原則過(guò)去的四合院，寺廟，對(duì)著大門(mén)都有影壁，現(xiàn)代人裝修的時(shí)候也比較重視玄關(guān)的設(shè)計(jì)，影壁和玄關(guān)都是應(yīng)風(fēng)水而產(chǎn)生的，而不單單是為了好看漂亮。它們的作用就是避免直通，阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。墓地如何擋住煞氣呢，風(fēng)水原理主張“直則沖”、“曲則順”，道路要屈曲，山水要蜿蜒，就是彎彎曲曲。曲徑通幽不僅有風(fēng)水所講的實(shí)際效果，而且還具有獨(dú)特的藝術(shù)效果，如江南的園林建筑，都體現(xiàn)了這一審美心理。通往鳳凰山陵園的道路因山就水，從衛(wèi)星照片上看，有如北斗七星連在一起，正所謂：山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明鳳凰山。
明堂開(kāi)闊的原則
古代有人出了名、當(dāng)了官或者發(fā)了財(cái)，人們往往會(huì)議論這個(gè)人祖墳的風(fēng)水，稱之為：地靈人杰。風(fēng)水認(rèn)為明堂開(kāi)闊有利于孕育人材，發(fā)展事業(yè)，因此既要“登山看水口”，還要“入穴看明堂”，明堂是指墓穴前面要有一片廣闊平整的地方，明堂開(kāi)闊，生機(jī)勃勃，才能前途無(wú)量。反之，墓地不宜設(shè)在窄小局限的山谷。
回歸自然的原則
現(xiàn)在的城市規(guī)劃里，墓地離城市越來(lái)越遠(yuǎn)。為什么不離城市近一點(diǎn)呢，去掃墓祭奠還方便，豈不更人性化？包裹在高樓大廈中間豈不更現(xiàn)代？在這里，陰宅的風(fēng)水與陽(yáng)宅恰恰相反，都市人主張人車(chē)合一、人機(jī)（計(jì)算機(jī)）合一、工作第一、效率第一，墓地則講求自然第一，天人合一。鳳凰山陵園地處昌平南口居庸關(guān)長(zhǎng)城腳下，居庸疊翠和響潭水庫(kù)景畔，得天獨(dú)厚的自然風(fēng)光，不但是理想的人生后花園，而且吸引了很多背包客和藝術(shù)家來(lái)這里采風(fēng)寫(xiě)生。
依山傍水的原則
依山傍水，青山綠水是人們普遍向往的優(yōu)美環(huán)境，也是好墓地的基本原則，反映在風(fēng)水學(xué)說(shuō)里的就是“山主人丁水主財(cái)”，意思就是擇山，可以令后世人丁興旺；擇水，可以令財(cái)源滾滾。石為山之骨，水為山之血脈，仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水。鳳凰山陵園背靠昌平龍脈，山中溪水如經(jīng)絡(luò)一般從陵園兩側(cè)流過(guò)，注入響潭水庫(kù)。水是生命之源，山有了水才有了生命，沒(méi)有水的山就仿佛沒(méi)有靈魂，所以風(fēng)水有言：有山無(wú)水休尋地，未看山時(shí)先看水。由此可見(jiàn)，“山主人丁水主財(cái)”是考察墓地風(fēng)水最簡(jiǎn)要亦是最精辟的總結(jié)。一些注重理氣的風(fēng)水理論講求藏風(fēng)聚氣，所謂：“風(fēng)水之法，得水為上，藏風(fēng)次之”（《葬書(shū)》）認(rèn)為水面越大，聚氣越厚，財(cái)富也就越厚。
前朝后靠左右抱的原則
“左青龍右白虎，前朱雀后玄武”恐怕是人們?cè)谀沟芈?tīng)到比較多的話，這是風(fēng)水對(duì)墓地的周邊地形的總結(jié)，實(shí)際上就是四面環(huán)山，中間是一個(gè)寬敞的盆地，風(fēng)水所講的“穴”就在這個(gè)盆地里，四面的山風(fēng)水上叫做“砂”。這個(gè)地形在前面說(shuō)到的“ 葬”字上也有體現(xiàn)，就是葬字下面的“廾”（發(fā)音拱），意思是雙手捧著，雙手并在一起捧著，形成了一個(gè)中間凹陷的穴窩，古人認(rèn)為這就是一個(gè)好的葬地，所以說(shuō)葬字本身就體現(xiàn)了古人的殯葬觀。鳳凰山陵園背后的靠山，有利于抵擋冬季北來(lái)的寒冷，前面的朝山一個(gè)個(gè)山尖聳立，連綿不絕，猶似很多人立在前面，這種形勢(shì)在風(fēng)水上叫做“百官朝立”。朝山與陵園之間，還有一座小山，形似文書(shū)案，風(fēng)水上叫做案山。陵園背靠居庸關(guān)長(zhǎng)城，靠山和左山、右山構(gòu)成了一個(gè)太師椅的形勢(shì)，山中來(lái)水如一條玉帶腰間橫纏，遠(yuǎn)朝近案前面先是文書(shū)案，書(shū)案前面是百官朝立，所以很多人看到鳳凰山陵園都認(rèn)為把這里做墓地非富即貴，是理想的墓地，堪稱墓地的典范。
