高人教你如何看風(fēng)水墓地

高人教你如何看風(fēng)水墓地分析

現(xiàn)在很多公共墓地都有他們的賣(mài)點(diǎn)，比如山向、龍脈、水域....聽(tīng)著這些推銷(xiāo)者講的頭頭是道，有時(shí)間感覺(jué)到比專(zhuān)業(yè)的風(fēng)水老師還專(zhuān)業(yè)，不管他們什么說(shuō)，他講他的你聽(tīng)你的，今天我就從專(zhuān)業(yè)風(fēng)水的基礎(chǔ)上講講，到底什么樣的風(fēng)水才是好風(fēng)水。先說(shuō)大環(huán)境。
1.大的公墓環(huán)境，靠山要大，山后還要有山，這叫父母山；
2.左右要山向護(hù)衛(wèi)，就像一個(gè)太師椅，后山要高，左右護(hù)衛(wèi)山向要低；
3.前方要有山向，要遠(yuǎn)；
4.中間名堂要寬要大、寬，能容千軍萬(wàn)馬；
5.中間要有水系環(huán)繞。
作為一個(gè)好的公墓大環(huán)境必須要具備上面的幾個(gè)條件，只有能符合上面條件大環(huán)境的墓地，才是一個(gè)可選之地。大的環(huán)境選定之后，還有一個(gè)是內(nèi)環(huán)境，就是到公墓里面如何找到合適的一塊呢？?jī)?nèi)環(huán)境的墓穴也要盡量符合上面的五個(gè)條件，除此之外還有要注意的問(wèn)題。
1.因?yàn)閴災(zāi)咕褪顷幍?，如果這快地方一年四季見(jiàn)不到陽(yáng)光，叫陰氣過(guò)盛，不管外環(huán)境如何如何好，這個(gè)地方也不能選，選此地必然男丁稀少，女人憂(yōu)郁。陰宅也需要好的陽(yáng)光照射條件，有和諧的陽(yáng)光照耀，是具備好的風(fēng)水條件之一；
2.建筑在山的棱角線(xiàn)上的墓穴或山頂?shù)膲災(zāi)共荒苓x，容易帶來(lái)勞苦之兇相，甚至是敗家之勢(shì)；
3.有水從頭頂高處流下的墓穴不能選，是為兇相，主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)，所以選擇墓地時(shí)，應(yīng)該要避免這種地形；
4.上面有高壓線(xiàn)通過(guò)的墓地不能選，受高壓線(xiàn)磁場(chǎng)干擾，選者主家運(yùn)衰退，后繼無(wú)人；
5.靠近公墓墻根的地方不能選，選之容易有爭(zhēng)議，后代人矛盾不斷；
6.要選擇一平米以上的，有邊有線(xiàn)，且會(huì)形成直角的地方，為吉相。 盡量要在墓地建造界線(xiàn)，沒(méi)有界線(xiàn)的墓穴，主很容易與他人發(fā)生糾葛；
7.如果公墓墓穴是別人使用過(guò)的墓穴不要選擇，選擇會(huì)有占別人家陰地的嫌疑，家人會(huì)出現(xiàn)靈異上身的現(xiàn)象；
8.陡峭的山體上，骨灰墻上的墓穴不要選，有的公墓地方為了節(jié)省土地，建設(shè)所謂的骨灰墻，或者在陡峭的山體上建墓穴，往下一看，又深又陡，這樣的墓穴不能選，選擇會(huì)家庭沒(méi)有根基，人氣財(cái)氣敗落；
9.在整塊墓穴周?chē)悬S土花草，不能全部鋪設(shè)石板、水泥、石頭，主其家中入不敷出，是為散財(cái)之兇相，風(fēng)水石山見(jiàn)土為貴，沒(méi)土的公墓不長(zhǎng)一點(diǎn)花草，是個(gè)兇地。

高人教你如何看農(nóng)村風(fēng)水墓地

農(nóng)村一般都是地域比較廣闊，環(huán)境又好，因此理想的風(fēng)水寶地也比較多。但擇吉避兇有時(shí)難以圓滿(mǎn)，于是就想著去改造地形，彌補(bǔ)缺陷，使之趨于完善。
要想看到一塊好的墓地，那么首先就是看水是從何處而來(lái)，又要流向何處，同時(shí)還應(yīng)注意穴前明堂的水是什么樣的情況。因此墓地的選址與水有著密切的關(guān)系。墓地周?chē)乃脡囊彩怯绊懼訉O后代的財(cái)運(yùn)，因此墓地的選擇，首先是水和土的選擇。
農(nóng)村的墓地風(fēng)水如果沒(méi)有合適的，那么也可以通過(guò)修橋來(lái)改良風(fēng)水。風(fēng)水橋可以鎖住水口，留住財(cái)氣。但是方位一定要正確，否則就會(huì)破壞風(fēng)水，造成更不好的后果。
那么墓地的選擇，還包括依山旁水的原則，是一款好的墓地，一般都是前朝后靠左右抱的原則。簡(jiǎn)單的說(shuō)就是四門(mén)環(huán)山，名堂開(kāi)闊的原則，這個(gè)一般都有利于孕育人才和發(fā)展事業(yè)。并且要在墓穴前面有一片廣闊平整的地方，屈曲蜿蜒的原則，這個(gè)原則的目的是為了阻擋正面沖撞而來(lái)的煞氣。
農(nóng)村的墓地還有半夜來(lái)的說(shuō)法，一般陰宅要想找個(gè)好穴找個(gè)好地脈，半夜看是最好的。半夜子時(shí)陰氣太重，有句話(huà)就是說(shuō)半夜看林地，四處找不到邊，如果說(shuō)半夜這里的林地沒(méi)有霧，那么此處必然沒(méi)有地氣，就不是好墓地。

高人教你應(yīng)該如何看風(fēng)水墓地

1、凡遇石山宜尋土穴，那里的土色如顯紅黃色，就表示那里的氣脈沖和。在石山上若找不到土穴就不要扦，如所見(jiàn)穴土的顏色為紅黃色，這就表示穴中的氣脈沖和。
2、在土山上卻宜尋找石穴，如石色為紫白色，表示其質(zhì)地溫潤(rùn)。若在土山上找到石穴，則石穴一定要顯紫白色，而且質(zhì)地溫潤(rùn)的才主吉，如堅(jiān)硬得如頑石一樣則主山。
3、如果在石山上只有石穴，則必須穴石柔脆可鋤才為吉。所謂柔脆也意味著穴石的質(zhì)地溫潤(rùn)。
4、如果在土山上只找到土穴，則必須土質(zhì)精強(qiáng)才是好的。這時(shí)土質(zhì)不宜太潤(rùn)凈。
5、如找到土穴，則要求土質(zhì)紋理緊密，似土而非土，即上文所說(shuō)土穴精強(qiáng)的意思。
6、如找到石穴，則要求石質(zhì)顏色鮮明，似石而非石，即上文所說(shuō)的石穴柔脆的意思。
7、在土山上找石穴，即是柔里鉆堅(jiān)的意思。在石山上找土穴，即是韌中點(diǎn)脆的意思。
8、在支龍上如果有很多石頭，剖開(kāi)來(lái)看必須要有異紋。所謂支龍即是土山上的石穴，以石質(zhì)顯示異紋為貴。
9、在壟穴里的穴口，鋤下去要不起煙塵。所謂壟穴，指的是石山上的土穴。那里的土質(zhì)必須細(xì)嫩可鋤，如間雜有頑粗的石塊，以至鋤下去飛煙迸火的，則主兇，所謂平尖，即是葬口。
10、墓穴的土質(zhì)頑硬的，則不能收蓄生氣，土質(zhì)松散的，則真陽(yáng)不居。墓穴內(nèi)的泥土以沖和為貴，既不要頑硬，又不要松散。所謂真陽(yáng)，也就是生氣。
11、在龍舌尖的部位開(kāi)穴可以稍下，但不要傷著龍唇。傷著龍唇部位，則墓穴太卑下反而失穴。
12、在龍齒部位可以扦穴，但不要太近骨，扦穴近骨則位置太高，反會(huì)傷龍。
13、遇著陰脊象雞胸切玉一樣時(shí)，需要分清老嫩和交襟。所謂老嫩，即是陰陽(yáng)，所謂交襟，即是界水。陰脊的來(lái)勢(shì)要象雞胸一樣，不能陰來(lái)陰作。
14、平陽(yáng)地則要象鳩尾，要識(shí)別剛?cè)岷徒缦?。所謂剛?cè)?，也就是陰?yáng)，所謂界限，也就是交襟。墓穴所在的平陽(yáng)地要形如鳩尾，不可陽(yáng)來(lái)陽(yáng)作。在處理這些情形時(shí)，說(shuō)理既要清楚，也要有眼力。不然的話(huà)，明明是陽(yáng)卻說(shuō)成是陰，明明是陰卻說(shuō)成是陽(yáng)，那樣雖然熟誦這篇經(jīng)文也沒(méi)有什么益處。
15、雖然明白尋找吉地的辦法，卻無(wú)裁剪墓穴的能力，倘若作用有了參差，就難給其人帶來(lái)和平福澤，因?yàn)槠渲械暮晾逯嚕陀腥绺羧f(wàn)山的差別，一尺一寸的不同，就有千里的變異。這里所說(shuō)的裁剪和作用，指的都是穴法。
16、作穴時(shí)發(fā)生陰陽(yáng)吸噓，帶來(lái)的禍患有舒慘的不同。陽(yáng)作時(shí)必須借助陰氣的一吸，陰作時(shí)必須借助陽(yáng)氣的一噓，這就是陰來(lái)陽(yáng)作，陽(yáng)來(lái)陰作的意思。若陽(yáng)來(lái)陽(yáng)受，則禍患來(lái)得舒徐，陰來(lái)陰受，則禍患來(lái)得慘急。
17、如果墓穴顯得陽(yáng)弱陰強(qiáng)，當(dāng)作穴時(shí)要用正回法。所謂的夫弱，就是陽(yáng)弱，這時(shí)作穴宜用正球法。所謂婦強(qiáng)，就是陰強(qiáng)，這時(shí)作穴宜用架折法，這里指的是墓穴的正面和側(cè)面而言。
18、墓穴的形狀象覆掌或仰掌，其中就有陰陽(yáng)的區(qū)別。作穴用明球或暗球法，其中有強(qiáng)弱的區(qū)別。墓穴形如覆掌，表示陰。形如仰掌，則為陽(yáng)。陰形而用明球法，顯然為強(qiáng)，陽(yáng)形如用暗球法，隱然為弱。所說(shuō)的覆掌仰掌，指的是墓穴的形狀。所說(shuō)的正球架折，指的是作穴的方法。都是承接上文而言。至于所謂舒慘吸噓，并不是星相家所說(shuō)的陰龍陽(yáng)向，陽(yáng)龍陰向的意思。
19、相穴時(shí)要先用倒杖法定下墓穴的位次，再用豎竿法定其坐向。相穴時(shí)要先看脈氣的陰陽(yáng)強(qiáng)弱，用倒杖法定下墓穴的位次。再按倒杖所指的地方，豎竿牽繩，分出坐向。
20、從墓穴兩旁流水的三分三合中，反映出穴土乘金的意義，從流水的兩片兩翼中，可以觀察到相水印木的情形。乘金、相水、穴土、印木是四種穴法，記載在郭璞的《葬經(jīng)》上，要從穴旁流水的三分三合和兩片兩翼中求得。
21、墓穴的脈氣就象灰中的線(xiàn)條，氈里的髦毛一樣微茫仿佛難辨。墓穴的脈氣十分微茫仿佛，必須有法眼詳細(xì)觀察才能發(fā)現(xiàn)，豈能魯莽從事。
22、墓穴有適宜左乘的，有適宜有接的，切忌弄錯(cuò)，呈現(xiàn)翻斗斧頭情狀。墓穴有適宜左乘的，即用乘金法，有適宜順接的，即用印木法。用右接，或應(yīng)右接而卻用左乘，就是斧頭翻斗了。
23、墓穴呈現(xiàn)后縮前伸形狀時(shí)，切忌鑿傷龍穴的釵股。所謂后縮，是指吞葬，即用穴土法。所謂前伸，指的是吐葬，即用相水法。用相水法時(shí)，墓穴位于龍的承漿部位，所以稱(chēng)為水伸縮。使用這兩種穴法時(shí)都貴在得宜，不可傷龍失穴。所謂龍穴從來(lái)怕二傷，指的就是怕鑿傷釵股。
24、墓穴的雙脈最好是短股，但如不順穴情，就應(yīng)該從權(quán)變通。雙脈求短，這是正穴法，但如穴情不適宜短股，就應(yīng)當(dāng)從權(quán)變通，不必執(zhí)短股之說(shuō)。
25、脈氣如欲挨生，必須枕在墓穴的薄邊，但如不合穴情，也當(dāng)改變方法。挨生枕薄，也是正穴法。但穴情如不適宜枕薄，則又應(yīng)當(dāng)改變方法。大抵相地主要是相墓穴情意所鐘的地方，需要隨時(shí)靈活通融，不可過(guò)于拘執(zhí)。
26、作穴時(shí)要觀察上下的分龍、滴水，前后的接氣、迎堂的情況。墓穴上部的分龍，下部的滴水，前面的迎堂，后面的接氣等部位應(yīng)予以保護(hù)，這是變法中不可變，從權(quán)中不可移的部位。
27、穴法中要求作天心十字，并不是夫婦同行時(shí)不配十字。作穴時(shí)要定天心十字，這是前后左右四應(yīng)的中心。龍法中也有不配十字的情況，即在夫婦陰陽(yáng)二氣同行時(shí)。夫婦同行一路收，陰陽(yáng)不配兩邊流，水分十字扦須架，若也無(wú)分只枕球，所說(shuō)的十字與天心十字不同。
28、看到水抱尖圓的情況，許多人會(huì)錯(cuò)認(rèn)為是穴前界土，如果看到氣分互換的情況，人們常常則誤為坐下交襟。這里說(shuō)的是氣脈閃躍，流行而未停止的時(shí)候，人們沒(méi)有詳細(xì)觀察，就將水抱尖圓的情況，錯(cuò)認(rèn)是穴前界土和坐下交襟，卻沒(méi)有看到這時(shí)氣脈是分為左右，互換而前行，這是很大的失誤。
29、穴形上下似臺(tái)盤(pán)角的，表示陰來(lái)陽(yáng)受。所謂臺(tái)盤(pán)角，即是陰氣。
30、穴形前后似鐵甚唇的，應(yīng)該陽(yáng)脈陰扦。所謂鐵甚唇，即是陽(yáng)脈
31、穴形上部平正，下部尖削的表示陽(yáng)弱，上部尖削，下部平正的表示陰強(qiáng)。鍬的形狀平正，表示陽(yáng)弱，角的形狀尖削，比喻陰強(qiáng)，都以上部形狀為主判別強(qiáng)弱。
32、由于有陰陽(yáng)的分別，才有前伸后縮的不同。陰穴適宜前伸，即吐葬。陽(yáng)穴適宜后縮，即吞葬。
33、通過(guò)審視分水脊析隆鬣，是觀察脈氣陰陽(yáng)的方法。觀察龍脈在平地或山坡的情況，是選穴的定規(guī)。所謂隆鬣，是指脈行分水脊的不同情況，從這里可以察看到脈氣的陰陽(yáng)情況。通過(guò)分辨平洋龍和高坡龍的不同，可以決定選穴的情況。
34、在孤陽(yáng)的地方雖然沒(méi)有分水，只要穴正即可接脈而分水。所謂孤陽(yáng)之地，指的是下有合水，卻上無(wú)分水的地方。這時(shí)，如中間可作正穴，就不可放棄，只要在氣脈的來(lái)處培土連接，并分界合水向兩邊流去就可以了。
35、寡陰的地方雖然沒(méi)有合水，但只要龍真氣實(shí)，就可以通過(guò)鑿池會(huì)氣來(lái)補(bǔ)救。所謂寡陰之地，指的是上有分水，下無(wú)合水的地方，但只要龍氣真確，就不可以放棄。只要在脈上的地方鑿水池，合其水而會(huì)其氣，就可以補(bǔ)救了。因?yàn)榈乩盹L(fēng)水的或然性很大，不能只用一種辦法去先取。但如果不是龍真穴正，那也不會(huì)有很強(qiáng)的用處，這又是不能不知道的。
36、墓穴顯現(xiàn)陰脈，則理宜湊入，即使性急也應(yīng)避煞而扦。如墓穴呈現(xiàn)陽(yáng)龍，則義當(dāng)避檐，即使性寬也只得斗球而下。這是說(shuō)明葬法的前伸或后縮要以此為依據(jù)。
37、穴似生龜則尾急，去尾則傷龍，所謂龜尾為陰，這樣的墓穴不宜急湊。
38、墓穴狀如死鱉而背平，扦則傷穴。鱉背為陽(yáng)，墓穴不宜過(guò)于平緩。
39、窩穴既宜深也宜淺，乳穴既宜下又宜高，這全靠地師心明眼準(zhǔn)。窩穴屬陽(yáng)，地勢(shì)坦夷宜深葬，但也有宜淺葬的。乳穴屬陰，陰穴應(yīng)避煞宜葬下，也有宜葬高的，要懂得其中天機(jī)，在人心眼通明才識(shí)得。
40、陰龍的性急，所以不會(huì)有拂頂?shù)难ㄌ?，?yáng)脈的性寬，則或會(huì)有穿耳的墓局。墓穴如是陰龍，決要用架折法，陽(yáng)脈雖然性寬，也可以用架折。所謂穿耳，拂頂?shù)忍镁?，指的是天生坐向，不是人力所能定的?br />41、如遇墓穴本應(yīng)用倚撞法作穴，如果穴情適宜蓋粘法作穴，理應(yīng)湊急則粘煩，或挨生出而死，以符合天然地勢(shì)，而不煩人力強(qiáng)求。作穴有蓋、粘、倚、撞四種方法，這四種方法，包括了墓穴上中下左右等方位。但總的來(lái)說(shuō)，都是要將脈氣止住。其余的湊急粘寬、挨生出死，也都是在止字上作文章。采用哪種方法，都要符合墓穴本身的天然形勢(shì)，而不煩人力強(qiáng)求。
42、在月角、龜肩等部位上作穴，一般都會(huì)從偏旁中尋找正處。凡在月角、龜肩上作穴，穴位都在偏旁。但偏旁之中也會(huì)有正處。文中所謂都者，指的是未必盡然的意思。
43、在形似竹篙、槍竿一樣的山上作穴，要尋找妥平的地方。
44、如果明堂延伸得很長(zhǎng)，就可設(shè)法將殺氣脫在水中。但如同時(shí)遇到局順的情況，則仍要在正處作穴。如果明堂延伸得很長(zhǎng)，則會(huì)有水當(dāng)面直流，這種流水可以阻止泥穴中的殺氣。這時(shí)就要注意左青龍右白虎中那邊更符合穴情趨吉，則可在橫側(cè)作穴，以便脫去水中殺氣。但如此時(shí)局順而正，不宜橫側(cè)作穴，則仍要在正處作穴，不再考慮堂長(zhǎng)的特點(diǎn)。這樣做，其人會(huì)獲福稍遲。
45、穴形似蛇時(shí)，如在蛇頭開(kāi)鑿會(huì)神死。穴形似蟹時(shí)，如在蟹殼鑿穴就會(huì)傷黃。所以遇到前種情況，一般都會(huì)在蛇眼處作穴，遇到后種情況，則扦在七寸處。但如神在蛇頭的王字上，氣聚在蟹沫中，則可以靈活行權(quán)，隨機(jī)應(yīng)變。作穴要以神氣鐘聚情況為根據(jù)。
46、碰到穴情特殊時(shí)，學(xué)者就要善于格物致知，通過(guò)思考，萬(wàn)疑頓釋?zhuān)@微洞貫，妥善處理，從而妙?yuàn)Z神功天巧。
47、地理學(xué)重在一個(gè)理字。如果不管墓穴的陰陽(yáng)坐向情況，則可采取板腳定對(duì)蛤尖的辦法。如果不問(wèn)墓穴的陰作陽(yáng)作坐某向等情況，則可采取棺材板腳定對(duì)蛤尖的合襟處的倒杖法來(lái)定穴。
48、要知墓穴的深淺高低，可將穴底定在與渦里相平處。即以一合二合水來(lái)定墓穴的深淺。
49、如壟乳的氣會(huì)在合襟，則所得墓穴深沉。而支皮的水交在壽帶，則所定墓穴太淺。所謂壟乳，即是高阜龍，所謂支皮，指的平陽(yáng)龍。所謂合襟、壽帶，分別為一合水和二合水。前文所說(shuō)穴底深淺，以平渦里為準(zhǔn)，這個(gè)渦里又有壟乳和支皮的區(qū)別。處在壟乳的墓穴，如平到合襟即己算作深沉了，而處在支皮的墓穴，即使平至壽帶，也還算定太傷淺了。
50、定墓穴的深淺度，則還要考慮一合二合水的深度。所謂泄去，即指一合二合水，墓穴一般不應(yīng)深過(guò)合水部位，所以要考慮到這一點(diǎn)。