道教念珠
道教的念珠，有十二顆、二十四顆、二十八顆、三十二顆、三十六顆、八十一顆等等的區(qū)別。
十二顆代表十二雷門，二十四顆代表二十四氣，二十八顆代表二十八星宿，三十二顆代表三十二天度人上帝，三十六課代表天罡生煞之?dāng)?shù)，八十一顆代表老君八十一化，也代表九九純陽之氣。
在早期，尤其在上清宗的修持中，主要是內(nèi)煉和充當(dāng)法信之用，后亦有祭煉念珠作為驅(qū)邪伏魔的法器之用。
伊斯蘭教“太斯比哈”
伊斯蘭教的念珠，叫做“太斯比哈”。材質(zhì)一般多于玻璃、塑料、木質(zhì)等制成，也有寶石、瑪瑙、琥珀、蜜蠟等一些昂貴材質(zhì)精制而成，有圓形、錐形、橢圓形等多種。
贊珠以33顆和99顆居多，安拉除本名外尚有體現(xiàn)其德性的99個(gè)尊名，虔誠的穆斯林使用贊珠，每念一個(gè)尊名時(shí)撥動(dòng)一顆贊珠。另有45、51、66、100、297顆串不等。
天主教 玫瑰念珠
天主教的念珠，一般是認(rèn)為早期留存於修道傳統(tǒng)中，用以計(jì)算祈禱次數(shù)的工具。至于念珠如何跟玫瑰獻(xiàn)禮扯上關(guān)系，一般認(rèn)為，兩者應(yīng)該是漸次形成的。
現(xiàn)代研究認(rèn)為，玫瑰經(jīng)定形發(fā)源於15世紀(jì)中期，1495年教宗亞歷山大六世正式宣布玫瑰經(jīng)為正式經(jīng)文，而念珠跟經(jīng)文直到更晚期，也就是16世紀(jì)或更晚，兩者才有關(guān)聯(lián)。
念玫瑰經(jīng)從苦像開始，循環(huán)一周于苦像結(jié)束。念珠也有象征作用，能增加默觀分量。
