住宅風(fēng)水坐向如何確定
測(cè)準(zhǔn)坐向的幾個(gè)注意事項(xiàng)：
測(cè)量之前務(wù)必校準(zhǔn)羅盤(pán)，海底的十字定位線的北應(yīng)與內(nèi)盤(pán)的北重合。當(dāng)兩者不重合時(shí)，應(yīng)旋動(dòng)海底至兩者完全重合。
測(cè)量時(shí)，要避開(kāi)有鋼筋、鐵器、電線的位置，離開(kāi)電視機(jī)、收音機(jī)、音箱等帶有磁性的物體1.5米以上，避免因磁性物的影響而產(chǎn)生測(cè)量誤差。在室外測(cè)量不可在高壓電線的下麵開(kāi)盤(pán)，應(yīng)離開(kāi)高壓電線三至五米。
在后牆上直接測(cè)量坐向，要注意后牆是否平直，不平直的后牆應(yīng)牽線測(cè)量。
測(cè)量時(shí)要注意避開(kāi)太陽(yáng)黑子活動(dòng)高峰期，因?yàn)榇藭r(shí)地球磁場(chǎng)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)。測(cè)量前，將羅盤(pán)平放在桌子上，磁鍼靜止下來(lái)后，觀察一段時(shí)間，看磁鍼是否會(huì)晃動(dòng)，如果磁鍼不定時(shí)地晃動(dòng)，說(shuō)明此時(shí)的地磁場(chǎng)處于不穩(wěn)定的狀態(tài)，此時(shí)不能測(cè)量。應(yīng)等到磁鍼穩(wěn)定不動(dòng)時(shí)再測(cè)量。
羅盤(pán)必須端平，保持指南針與盤(pán)面處于平行的狀態(tài)。如果指南針一邊高，一邊低，就會(huì)產(chǎn)生測(cè)量誤差，影響測(cè)量的準(zhǔn)確性。
整幢房子的坐向：
原則上房子的縱向建筑中軸線就是這幢房子的坐向?，F(xiàn)代的城市陽(yáng)宅形狀複雜，定坐向要具體情況具體分析。房子坐向測(cè)量得準(zhǔn)確與否對(duì)分析陽(yáng)宅風(fēng)水格局吉兇影響極大，一定要認(rèn)真測(cè)準(zhǔn)。坐向不準(zhǔn)，房子風(fēng)水好壞就會(huì)無(wú)憑無(wú)據(jù)，所提出的調(diào)整方桉非常可能就是錯(cuò)誤的。
門(mén)的坐向：
門(mén)樓：有院子的房屋，院子的總門(mén)古代叫門(mén)樓，因?yàn)楣糯脑鹤娱T(mén)都是蓋瓦的門(mén)，是建筑群的一個(gè)單獨(dú)單元?，F(xiàn)在可以稱之為院落總門(mén)或花園總門(mén)?？傞T(mén)的坐向有的與主建筑相同，有的與房子的坐向不同。所以，以門(mén)為向的方法是不精確的?？傞T(mén)是總個(gè)院落的總氣口，門(mén)在院子的位置和所立的坐向?qū)υ鹤永锼械姆课莸娘L(fēng)水都有重要的影響。古人說(shuō)：“千斤門(mén)樓四兩廳”，就是說(shuō)總門(mén)是非常重要的，總門(mén)的位置是否合理，所立的坐向?qū)Σ粚?duì)，決定著總個(gè)院落的風(fēng)水好壞。楊公風(fēng)水術(shù)強(qiáng)調(diào)，門(mén)樓一定要設(shè)置在生旺之位，立向要準(zhǔn)確，以收納外面堂局的生旺之氣。什麼叫生旺之位，將在今后的講座中陸續(xù)講解。
單元總門(mén)：城市的高層建筑，將一幢樓房分為若干個(gè)單元，各個(gè)單元進(jìn)出的總門(mén)就是單元總門(mén)，一般情況下，單元總門(mén)的坐向與樓房的坐向是保持一致的。單元總門(mén)的風(fēng)水格局對(duì)從此門(mén)進(jìn)出的所有單元的風(fēng)水均有影響。
單元門(mén)：即各個(gè)獨(dú)立的單元住宅的總門(mén)，單元門(mén)的坐向與整幢樓房的坐向有的相同，有的不同。
房間門(mén)：即單元住宅內(nèi)部的廚房、臥室、衛(wèi)生間、書(shū)房的門(mén)。房間門(mén)一般不論坐向，而是在室內(nèi)的幾何中心點(diǎn)，分別測(cè)量各個(gè)功能區(qū)的門(mén)中位，找出各個(gè)功能區(qū)在單元中所在的方位。
陽(yáng)臺(tái)門(mén)：即通往陽(yáng)臺(tái)的大門(mén)。
風(fēng)水坐與向的確定
以房屋為例來(lái)說(shuō)，窗口全部向東，但不能因此說(shuō)它是坐西向東的房屋，其實(shí)這是坐北向南的房屋才對(duì)。為什么不以窗口來(lái)決定房屋的坐向呢？原因有二；一是因?yàn)橐龤馊胛莸闹饕ㄟ^(guò)是門(mén)而不是窗，二是因?yàn)榉课莸拇皯舯姸?，各個(gè)方向均有，故此難以作準(zhǔn)，而大門(mén)則只有一個(gè)，絕對(duì)不會(huì)混淆！由此可知以窗口來(lái)定房屋坐向是錯(cuò)誤的。
說(shuō)起來(lái)，風(fēng)水學(xué)最重視坐向，因?yàn)檫@是推斷宅運(yùn)吉兇的根據(jù)；一間房屋若是坐吉向吉，那便大吉大利！但倘若不能兩全其美，那么到底是坐吉重要些呢？抑或是向吉重要些呢？換句話說(shuō)，到底是坐重要些呢？抑或是向重要些呢？風(fēng)水學(xué)對(duì)此眾說(shuō)紛紜，莫衷一是。認(rèn)為坐較為重要！而宅運(yùn)最主要是視乎坐山的吉兇而定，這可從八宅明鏡所載∶宅之坐山為福德宮獲得引證。
可以這樣說(shuō)，坐是根基；坐在吉利的方位便吉，坐在兇的方位便兇！而向則較易調(diào)整，即使是向著不好的方位，要改變亦不難。坐可說(shuō)是一個(gè)坐標(biāo)，不能任意更動(dòng)，所以很多時(shí)修改風(fēng)水，往往是改向不改坐，這樣可以避免大動(dòng)工程。倘若要坐在旺位來(lái)增加財(cái)氣，改進(jìn)財(cái)位，那麼應(yīng)該如何著手呢？因?yàn)槟觑w星每年飛臨的方位均不同，所以若要乘旺而坐，往往便要每年更動(dòng)一次。
坐向是相對(duì)于原點(diǎn)來(lái)說(shuō)的，離開(kāi)原點(diǎn)是沒(méi)有坐向的。這里所談的坐向是與原定在同一面上的夾角所對(duì)應(yīng)的方向，如果與原定垂直重合的不屬于坐向問(wèn)題，如從地上指向天空或者從天空指向地下就不是坐向的問(wèn)題。要確定坐向首先要確定一個(gè)太極點(diǎn)。太極生兩儀，兩儀是一陰一陽(yáng)，我認(rèn)為坐向就是陰陽(yáng)，陰為靜，陽(yáng)為動(dòng)，負(fù)陰抱陽(yáng)，坐陰向陽(yáng)。
雖然古籍沒(méi)有明確論述坐向問(wèn)題，但我們可以從字面上理解，風(fēng)水學(xué)上所說(shuō)的坐向是根據(jù)人坐在椅子上而得名的。人坐在椅子上，背靠的一面為坐，面朝的一面就是向，坐滿朝空即是此理。有人會(huì)說(shuō)既然坐的地方要有靠，那么平原的地方到處都是空的，又怎么確定坐和向呢？其實(shí)只要明白坐向就是陰陽(yáng)，靜者為陰，動(dòng)者為陽(yáng)，那么平原的坐向也就能確定，平原雖然四面八方都是空的，但我們可以找有動(dòng)靜的地方來(lái)確定為向方，與向方對(duì)沖的方位靜止的地方就是坐方。平原的坐方不能不能像山龍那樣要求背后有靠，有實(shí)際的山為坐，只要相對(duì)于動(dòng)的地方靜止就是坐方了。
明白了坐向就是陰陽(yáng)，相對(duì)于原點(diǎn)來(lái)說(shuō)坐方為陰為靜為一片，向方為陽(yáng)為動(dòng)為另一片，那么又是怎么樣確定具體坐哪一個(gè)字或者更精確的說(shuō)坐在那一爻上呢？筆者不妨在此說(shuō)明一下：不管陰基還是陽(yáng)宅，首先找到氣口的位置，也就是動(dòng)的方位，從立極點(diǎn)作一條直線經(jīng)過(guò)氣口，這條直線代表的就是坐向的方向。
有人又會(huì)說(shuō)氣口的范圍有大有小，有可能只是一個(gè)點(diǎn)，也有可能很大，怎么作這條直線呢？其實(shí)這個(gè)氣口不管大小，我們把它也當(dāng)做一個(gè)圓，取這個(gè)圓的中心點(diǎn)作一條直線到穴位立極點(diǎn)的中心。相連接的這段直線就是坐向的方向。有人還會(huì)說(shuō)，陰基墳?zāi)箍梢杂袔讉€(gè)氣口嗎？一個(gè)氣口代表一個(gè)坐向，那幾個(gè)氣口是否說(shuō)明一墳就有幾個(gè)坐向了。一般來(lái)說(shuō)立向是不會(huì)這樣做的，如果有幾個(gè)氣口要看各個(gè)氣口的大小，以最大的氣口為向，如果幾個(gè)氣口都一樣大小說(shuō)明坐向駁雜，有幾個(gè)向?qū)嶋H上等于無(wú)向。這里只是舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子說(shuō)明如何確定坐向，讀者可沿著這一思路理解自然明白。
在判斷立極定向的時(shí)候，陰基坐向可能容易明白一些，陽(yáng)宅定向就要復(fù)雜得多。農(nóng)村的房屋相對(duì)簡(jiǎn)單一點(diǎn)，城市陽(yáng)宅奇形怪狀，判斷其坐向就更難。盡管有人也總結(jié)了許多判斷坐向的方法，比如以陽(yáng)定向；最大的氣口為向，寬闊的地方為向等等，這是大概的原則。至于陰基墳?zāi)怪泄腔液?、裝尸骨的圓形壇罐無(wú)法判斷哪是頭哪是腳？又該怎樣定向呢？其實(shí)也是有據(jù)可尋的，按照坐陰向陽(yáng)、靜為陰動(dòng)為陽(yáng)的原則，找到氣口動(dòng)的地方就是向方，與它對(duì)沖的字就是坐方。
城市房屋的坐向以門(mén)和窗來(lái)確定，以采光面大或者氣口大的一面為向方，這是大的原則。如果一間房屋有一道或幾道門(mén)或窗的應(yīng)該怎樣定向呢？這里以房屋是長(zhǎng)方形或者正方形來(lái)說(shuō)明，其它形狀的以此類推。有一道門(mén)窗者以門(mén)窗的氣口為向；有兩道門(mén)窗的以最大氣口為向；如果一樣大就取相鄰的中線并垂直于沒(méi)有氣口的那一面為坐向；如果兩道門(mén)窗是一樣大小并且對(duì)著開(kāi)的可看作一通道，兩面為陰兩面為陽(yáng)處于平衡狀態(tài)，沒(méi)有坐向可言；有三道門(mén)或窗的取相鄰三道門(mén)的中線并且垂直于沒(méi)有氣口的一方為坐向；如果有四道或者四道以上門(mén)窗的可以認(rèn)為沒(méi)有坐向，因?yàn)樗拿姘朔酵L(fēng)都在動(dòng)全都是陽(yáng)了，同理四面八方都沒(méi)有門(mén)窗氣口的就全都屬于陰了，也沒(méi)有坐向可言，因?yàn)楣玛幉簧玛?yáng)不長(zhǎng)。
如何找坐向風(fēng)水
以陽(yáng)定向，取陽(yáng)宅受光線最多的窗所在一方為向首
以大廈總?cè)肟诙ㄏ颍髲B內(nèi)所有單元都是一向
以面背定向，即后高前低的住宅，便以后為坐，前為向
以大門(mén)作屋向，門(mén)向即是屋向
以陽(yáng)為向，適用于兩面居住或者三面居住的單元房，這時(shí)候各自以自己采光最多的一面為向。千萬(wàn)不能所有的房子都以陽(yáng)為向，那是不對(duì)的。筆者打個(gè)比方，我們?cè)缟掀鸫驳臅r(shí)候，太陽(yáng)都在東方，如果我們面向東方，自然東方陽(yáng)光最多了，這時(shí)我們說(shuō)自己是坐西向東很正確；但如果我們轉(zhuǎn)過(guò)身去，背對(duì)著東方，這時(shí)候還是東方的陽(yáng)光最多，難道我們還能說(shuō)自己是坐西向東嗎？
以大廈總路口為向，我們要知道大廈之內(nèi)有很多的單元房，每家的情況都不一樣，怎么能用大廈總門(mén)一概而論之呢。
以面為向，大多數(shù)時(shí)候都很實(shí)用，只有兩面居住或者三面居住的單元房不能用這條定律。
以門(mén)為向，這是因?yàn)楣糯ㄖ脑瓌t要求是單層方正的獨(dú)門(mén)獨(dú)戶或者是四合院，他們的建筑是比較有規(guī)則基本以中軸線左右對(duì)稱而建，后面是封閉的，門(mén)設(shè)在中軸線上，門(mén)就在向方，門(mén)前留有活動(dòng)場(chǎng)所，這個(gè)活動(dòng)場(chǎng)所叫明堂，明堂將向方的自然之氣聚集起來(lái)，經(jīng)門(mén)戶送入中堂，從而帶動(dòng)八宮之氣運(yùn)行，所以，古代門(mén)向與宅向大多數(shù)是一致的。
《易經(jīng)》：“易有太極，始生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇。”這里講了陰陽(yáng)五行、八卦方位之形氣定吉兇的問(wèn)題。歸根到底，陰陽(yáng)五行之氣作用成形，包括人體之形、山水之形；形中寓陰陽(yáng)五行之氣，見(jiàn)形則可察氣，形氣至極，成太極也。一物一太極，物物有太極之理明矣，我們可知，陽(yáng)宅跟大門(mén)不是一個(gè)概念，太極不同，向也不會(huì)相同的，古人之所以以門(mén)為向，實(shí)屬巧合。
定向，一是為此宅定出精確坐向；二是定出的坐向必須要準(zhǔn)確反映出此宅的信息，這才是真正的定向。
