“我不下地獄誰(shuí)下地獄!”這是他留下的名言。他曾和我們一道，在紅塵中轉(zhuǎn)生，如光目女、婆羅門女、大長(zhǎng)者子……乃至乘愿而來(lái)，化身新羅王子金喬覺(jué)濟(jì)度眾生——他的故事并非虛無(wú)縹緲的傳說(shuō)，卻又遠(yuǎn)非《來(lái)自星星的你》中的小情小愛(ài)所能比擬，而是精彩絕倫，可歌可泣，一世又一世地溫暖、感化著一切有緣眾生!
一、婆羅門女：
地藏菩薩在過(guò)去無(wú)量劫前，曾是一婆羅門女，她的母親不信三寶而行邪道，死后墮入地獄。婆羅門女知道母親的必然果報(bào)，故變賣家產(chǎn)為母布施修福。她掛心母親的處境，如果佛還住世便可向佛詢問(wèn)，而當(dāng)時(shí)的覺(jué)華定自在王如來(lái)早已入滅。在極悲痛時(shí)，婆羅門女受到一個(gè)聲音指點(diǎn)，讓她一心稱念覺(jué)華定自在王如來(lái)名號(hào)。婆羅門女至誠(chéng)恭敬一心念佛，不久便以念佛力，在定境中來(lái)到地獄，向鬼王詢問(wèn)母親狀況。鬼王告知，因?yàn)樗际┕B(yǎng)和念佛的功德，亡母和其他地獄罪人，已脫離地獄苦而投生天道。婆羅門女便在佛像前立下誓愿，要度脫一切罪苦的眾生。
二、光目女：
又在過(guò)去無(wú)量劫前，地藏菩薩曾是名叫光目的孝女。光目女的母親生前喜歡吃魚子、海鮮，造了極多的殺生業(yè)。光目女知道母親死后會(huì)墮落到惡道中，于是請(qǐng)阿羅漢入定觀看，見(jiàn)母親果然在地獄中受極大苦。光目女一心念佛，造佛像誠(chéng)敬供養(yǎng)。后來(lái)其母投生光目女家，為奴婢之子，出生未滿三天竟能說(shuō)話，慘泣告知：自己蒙光目救度投生為下賤人，而在十三歲將短命而終，并再受苦報(bào)，原因是殺害和毀罵二業(yè)。于是光目立誓救拔未來(lái)一切罪苦眾生，而光目之母也終得舍離苦報(bào)。
三、大長(zhǎng)者子：
又在過(guò)去久遠(yuǎn)劫前，地藏菩薩曾是大長(zhǎng)者子。當(dāng)時(shí)有佛名獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)，長(zhǎng)者子見(jiàn)佛相好莊嚴(yán)，心生恭敬，便請(qǐng)問(wèn)佛因作了怎樣的行愿，而得這樣的莊嚴(yán)相。佛回答說(shuō)，得這樣的莊嚴(yán)相，應(yīng)當(dāng)久遠(yuǎn)濟(jì)度一切受苦眾生。于是長(zhǎng)者子立下大愿，要在今日到未來(lái)劫，度脫一切苦難眾生出離苦海，然后自己才成就佛果。
四、小國(guó)國(guó)王：
又在過(guò)去無(wú)量劫前，有佛名一切智成就如來(lái)，住世六萬(wàn)劫。這位佛出家前是一個(gè)小國(guó)國(guó)王，他和一個(gè)鄰國(guó)國(guó)王為友，同行十善利益眾生。為救度鄰國(guó)的造惡眾生，他們共同發(fā)愿。一王發(fā)愿早成佛道，然后度化所有罪苦眾生。一王發(fā)愿如果不先度完罪苦眾生，讓他們得安樂(lè)成就菩提，自己絕不成佛。發(fā)愿先成佛道的是一切智成就如來(lái)，發(fā)愿最后成佛的是地藏王菩薩。
五、來(lái)自新羅的地藏比丘
唐代的中國(guó)佛教，正如日麗中天，吸引了日韓等國(guó)不少僧人來(lái)華求法。當(dāng)時(shí)的朝鮮半島分為三個(gè)國(guó)家，即新羅、高句麗、百濟(jì)。有新羅王子金喬覺(jué)(696-794)，生而相貌奇特，頂骨聳出特高。力大可敵十人。心地慈善，穎悟異常。
金喬覺(jué)出家名地藏比丘，攜白犬善聽航海來(lái)華。地藏比丘在各地游化數(shù)年后，于開元末年來(lái)到安徽省九華山。地藏比丘在此深山的盆地里結(jié)廬苦修，過(guò)著渴飲澗水，饑食白土的生活，且常被毒蟲傷螫。
深山苦修的地藏比丘，若干年后被當(dāng)?shù)厥考澲T葛節(jié)游山時(shí)發(fā)現(xiàn)。見(jiàn)此和尚住石洞茅蓬，破鍋殘粒中滲有白土，生活異常清苦。得知是新羅王族遠(yuǎn)來(lái)中國(guó)求法，諸葛長(zhǎng)者發(fā)心倡議為他修建道場(chǎng)。九華山主姓閔;家財(cái)甚富。建寺必請(qǐng)閔公布施山地，閔公也非常敬仰地藏比丘，問(wèn)他要多少地，地藏答道：“一袈裟所覆蓋地足矣”。
據(jù)載，地藏顯神通力，袈裟一披，蓋盡九華，于是閔公將整個(gè)九華山全部布施供養(yǎng)。閔公為地藏護(hù)法，其子也隨地藏比丘出家，法名道明，為地藏的侍者?，F(xiàn)在所見(jiàn)的地藏菩薩像，兩旁有一老者及少年比丘，即閔公父子。
寺院建成后，各方來(lái)參學(xué)者甚眾，新羅國(guó)也有不少人來(lái)親近供養(yǎng)。九華山高且深，寺眾增多，生活即發(fā)生問(wèn)題，煮飯還要滲拌白土(此土色白而細(xì)膩，俗稱觀音土)，一些人餓得皮骨相連，故當(dāng)時(shí)稱之為“枯藁眾”。寺中大眾只是一心為求佛法，而完全放棄了物質(zhì)享受的要求。地藏比丘在九華山的影響甚大，后來(lái)新羅國(guó)王得悉，即派人送糧食供養(yǎng)。
地藏比丘一直領(lǐng)導(dǎo)此精進(jìn)苦行的道場(chǎng)，至唐開元廿六年七月三十日入滅，世壽九十九歲。大家都直覺(jué)到：地藏比丘實(shí)為地藏菩薩的化身，是地藏菩薩來(lái)中國(guó)的應(yīng)化，所以大家稱之為地藏菩薩，而九華山即成為地藏菩薩應(yīng)化的道場(chǎng)，成為中國(guó)佛教四大名山之一。
六、地藏菩薩的大愿與言教
《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩在無(wú)量無(wú)邊劫以來(lái)修行，早已圓證佛的功德智慧，也早該成就佛的果位。但地藏菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，所以隱其真實(shí)功德，以本愿力和自在神通，示現(xiàn)菩薩身，到處現(xiàn)身說(shuō)法救度眾生。
其實(shí)在釋迦佛還未把我們交托于地藏菩薩以前，地藏菩薩在這個(gè)娑婆世界度眾生已經(jīng)有十一劫之久。其度眾生的事業(yè)，除了普賢菩薩及觀音菩薩以外，沒(méi)有其它一尊菩薩可以比倫。故《楞伽經(jīng)》說(shuō)，有大悲菩薩，永不成佛。并非因?yàn)橹腔鄄粔蚧蛘咝傅⌒扌?，而是以大悲愿力度化眾生。地藏菩薩的大愿是：“地獄未空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提。”
七、瞻禮地藏菩薩獲福無(wú)量
在釋迦佛滅度之后，彌勒佛未出世以前，眾生失去了慈父，誰(shuí)繼承釋迦佛的志愿度娑婆的眾生呢?就是地藏菩薩。地藏菩薩功德與佛平等，敬信菩薩的功德也不可思議。地藏菩薩的大愿內(nèi)具足大智、大行、大悲，而且勇猛精進(jìn)，超過(guò)一切菩薩，所以地藏菩薩度眾生的精進(jìn)勇猛力及與眾生之間的感應(yīng)力，是其它大菩薩所不及。
《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)：“若果有人在一百劫中那么長(zhǎng)的時(shí)間，禮拜供養(yǎng)文殊菩薩、彌勒菩薩或其它大菩薩來(lái)求愿，不及有人在一飯食間那么短的時(shí)間，稱念南無(wú)地藏王菩薩名號(hào)，虔誠(chéng)敬禮地藏菩薩而求愿，地藏菩薩的功德威神力很快就滿他的愿。”
世尊把我們囑托于地藏菩薩，所以我們應(yīng)該要認(rèn)識(shí)地藏菩薩、了解地藏菩薩。何謂“地”呢?“安忍不動(dòng)，猶如大地。”故名為地。指地藏菩薩的禪定。何謂“藏”呢?“靜慮深密，猶如秘藏。”故名為藏。指地藏菩薩由深禪定而出生智慧，有智慧就可以說(shuō)種種的佛法，度種種的眾生。
唐朝撫州有一位女仕，非常恭敬地藏菩薩，但是她的父母不信佛，當(dāng)然亦不會(huì)恭敬地藏菩薩，這位女仕造了一尊金色的地藏菩薩像，天天拜地藏菩薩，功德回向她的父母。有一天，她的父親要遠(yuǎn)行，這位女仕又已經(jīng)出嫁從夫，所以她的母親獨(dú)居無(wú)伴。
晚上，有一賊人欲入屋偷竊，當(dāng)他在門縫窺探屋內(nèi)時(shí)，見(jiàn)到地藏菩薩赫然端坐屋內(nèi)，賊人驚恐起來(lái)，跑了去。第二天，那賊人假裝探訪，想查看一下究竟是否自己看錯(cuò)。賊人入到屋內(nèi)，只見(jiàn)她一人獨(dú)自居住，賊人良心發(fā)現(xiàn)，向老婦人坦白講出作晚的事情，并且向老婦人懺悔。
那父親遠(yuǎn)行回家途中，遇到仇家揮刀來(lái)追斬，忽然有一位金色的和尚，用手擋刀，又伸出頭來(lái)受斬，仇家以為已經(jīng)殺了她的父親就跑掉。后來(lái)夫婦倆向女兒講出自己的遭遇，并且一起到地藏菩薩像前頂禮，見(jiàn)到地藏菩薩像的頸有三條刀痕，知道是地藏菩薩代她的父親受了三刀。于是她的父母開始相信地藏菩薩，并且日夜拜地藏菩薩、念地藏菩薩圣號(hào)。
