一、《地藏經(jīng)》
《地藏經(jīng)》專門講因果，然后再講到百善孝為先，提倡這“孝”字。都是這些很孝順的兒女，為了超拔自己的親人父母，所以去問諸佛如來，想知道自己的父母究竟在哪一道，肯定不是在三善道。為什么?因?yàn)樗郎白龅氖?，要么就是謗佛、不信三寶;要么就是殺業(yè)很重、吃魚吃蝦，炒著吃煮著吃，吃出各種花樣來。因?yàn)樗约罕旧硐嘈乓蚬?、信仰佛教，所以她知道肯定不?huì)到善處去。但是到惡處去了，究竟在哪一道呢?是在畜生道，還是在惡鬼道，還是在地獄道，她不知道。因?yàn)樗龥]有神通，所以去求諸佛菩薩，在里面哭著，感動(dòng)了諸佛菩薩，佛菩薩用神通，把她帶到地獄里面去，看她的父母受罪，并且告訴她，你要用什么樣的方法才能夠把他們超拔出來，是這樣一個(gè)過程。所以你讀了《地藏經(jīng)》，你就會(huì)對(duì)因果生起深信，不是泛泛而信、淡淡而信，而是深信。
你深信因果就好了。為什么呢?你就會(huì)對(duì)你的起心動(dòng)念和你的舉手投足、你的行為負(fù)責(zé);你就知道怎么樣去規(guī)范你的思想，去規(guī)范你的行為。不然的話，佛法里面講的因果“種瓜得瓜，種豆得豆;種如是因，得如是果”，做了就不會(huì)失去，不做就不會(huì)得。“假使百千劫，所做業(yè)不亡，因緣會(huì)遇時(shí)果報(bào)還自受”。所以你不要認(rèn)為，我做了這個(gè)事情沒有人知道，不是不報(bào)，時(shí)候未到;時(shí)候一到，自然就受報(bào)，就這么回事。所以說《地藏經(jīng)》必須要讀，讓你明白因果。佛法的核心思想就講的因果律。揭示的就是因果律，揭示的就是緣起性空的道理，揭示的就是無我律。
二、《金剛經(jīng)》
說到這個(gè)無我律，必須要通達(dá)“空性”。那么你就要讀《金剛經(jīng)》了，《金剛經(jīng)》是六百卷《大般若經(jīng)》里邊的經(jīng)典部分。釋迦牟尼佛用了廿二年的時(shí)間來講般若，你就知道它的重要性。佛弘法四十九年中，用了廿二年的時(shí)間講般若，剛好《金剛經(jīng)》就是六百卷《大般若經(jīng)》里的一部分，《心經(jīng)》也是六百卷《大般若經(jīng)》里邊的精髓。所以《金剛經(jīng)》要誦，每一品都可以使你開悟，趨證菩提。但是各人因緣不一樣，不知道你在哪一品。《金剛經(jīng)》是昭明太子給分的每一品，總共三十二品，上下五千余言?！督饎偨?jīng)》你必須要去誦，你明白空性了，平時(shí)在做事情的時(shí)候，就明白要怎么樣去做。在《金剛經(jīng)》第廿三品，叫〈凈心行善品〉”，用清凈的心去做一切善，那里邊怎么講：“復(fù)次，須菩提!是法平等，無有高下，即名阿耨多羅三藐三菩提;以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提……”你看，他這里講的多明白，什么叫無上正等正覺?是法平等，沒有高下!不是說我修凈土法門，其他就不好;不是說我修禪宗，我打坐，其他法都不好，不是這樣的，都好!個(gè)人根器不一樣，所以他修的法也不一樣。比如說，你們今天碰到我，我提倡打坐，你跟這個(gè)相應(yīng)，聽到以后生歡喜心，也能夠吃苦，下去馬上就會(huì)練;你聽到以后沒作用，只是來看看，心里不想練，證明你跟這個(gè)法不投緣。你跟這個(gè)法不投緣，說不定跟念佛法門投緣，是不是?？傆幸环梢赃m合你，就這么回事。
所以，佛只說一乘法，但是又立八萬四千法門，是因?yàn)榇蠹业牟〔灰粯?，所以開的方子不一樣。又把佛所說的法比喻成藥方，把眾生個(gè)人的差別相，比喻成個(gè)人得的病不一樣。“堪喻者，就是善喻者，堪為人師”，善于比喻呀。講法用種種的比喻，來幫助你理解，堪為人師。這里講，是法平等，無有高下，就是無上正等正覺。那么怎么樣才能證得正等正覺?以無我、無人、無眾生、無壽者，要無四相;無人、無我、無眾生、無壽者，四無相的修一切善法。這個(gè)一切噢!你甭說我只做大的善事，小的善事不做，那不行。一切，大小都在里邊。你這樣去做的話，你就可以趨證菩提，就可以證得無上正等正覺!你看我讀到這一品，我就非常歡喜，可說不一定我就在這個(gè)地方馬上小悟了;小悟千百回，大悟就一次。每次講經(jīng)我都會(huì)提這一品，昭明太子多有智慧啊!他分品、安名編輯得非常好。
凈心，我們要用清凈的心去做一切善事，不能做了什么施恩圖報(bào)。做一件善事就圖回報(bào)，他若不回報(bào)呢，不向你點(diǎn)個(gè)頭或者回個(gè)笑臉，你就會(huì)生氣;這個(gè)忘因負(fù)義的東西，昨天我才幫助他，今天看到我連個(gè)笑臉都沒有，瞅得高高的。馬上你看，你在罵他這個(gè)忘恩負(fù)義的東西，你的心已經(jīng)就發(fā)怒了、生嗔恨心了、生煩惱了，對(duì)吧!如果你施恩不圖報(bào)的話，你才不看他的臉上春夏秋冬是怎么回事，是不是!他報(bào)不報(bào)是他的事，你去忖度這些是你的事，所以說你非我不非，我非即有辜我，你錯(cuò)我不就跟著你錯(cuò)了嗎，我要錯(cuò)了，那我就是錯(cuò)上加錯(cuò)了，那就不行。所以說誦經(jīng)就要明白這些道理，在生活當(dāng)中你就知道怎么樣去修。
三、《普門品》
接下來《普門品》，《觀世音菩薩普門品》，觀音菩薩表什么?大悲啊!大慈大悲觀音菩薩。那么，《普門品》里邊告訴你什么?你在生活當(dāng)中遇到了火災(zāi)、水災(zāi)、刀兵劫、甚至于別人害你，下毒藥你，那時(shí)候該怎么辦?“念彼觀音力，一切災(zāi)殃化為塵”。不是有一首歌嗎，一切災(zāi)殃化為塵(師父唱)，就要念觀音菩薩。所以行住坐臥中，你念觀音菩薩也好，阿彌陀佛也好，六時(shí)吉祥!什么叫六時(shí)吉祥?我們中國(guó)把一天分成十二個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰是兩個(gè)小時(shí)，二二得四，二一得二，廿四個(gè)小時(shí);在印度是分成六個(gè)時(shí)辰，一個(gè)時(shí)辰是四個(gè)小時(shí)，四六廿四。我們常說祝六時(shí)吉祥，就是祝你每時(shí)每刻都吉祥!是給你祝福。
所以說，你時(shí)時(shí)刻刻都要正念住心。所謂的正念住心，就是要你念佛!一心念佛，這一念代替你其他那些的妄想雜念、那些煩惱，你看這多好，多清凈啊!你看今年多少的災(zāi)難，死了多少人啊!遇到這些，你趕快念觀音菩薩，到時(shí)候會(huì)無形當(dāng)中就把你拖上去，不會(huì)遇難的。所以要誦《觀音普門品》。
四、《大悲咒》
《大悲咒》你要誦。《大悲咒》里邊講什么?我們?nèi)饲笫裁?平安是福，健康是財(cái)富。要平安要福要財(cái)富，就誦《大悲咒》?！洞蟊洹防镞吀嬖V你：可以免十五種橫難死，那個(gè)平安啊!你看現(xiàn)在什么車禍啊，這樣禍、那個(gè)禍、天災(zāi)人禍多得很，你誦了《大悲咒》，這些災(zāi)禍跟你無緣?！队^音菩薩普門品》里邊講得很清楚，你必須要深信不疑，不能有半點(diǎn)的懷疑?！洞蟊洹肥浅鲎杂凇洞蟊耐恿_尼經(jīng)》，《大悲心陀羅尼經(jīng)》介紹了《大悲神咒》有哪些殊勝的功德和利益。這四部經(jīng)，連起來就是大智、大悲、大愿、大行。
五、《普賢菩薩行愿品》
《普賢菩薩行愿品》，普賢菩薩表大行。哪個(gè)地方是普賢菩薩的道場(chǎng)?四川娥眉山。普賢菩薩十大愿王：一者禮敬諸佛;二者稱贊如來;三者廣修供養(yǎng);四者懺悔業(yè)障;五者隨喜功德;六者請(qǐng)轉(zhuǎn);七者請(qǐng)佛住世;八者常隨佛學(xué);九者恒順眾生;十者普皆回向。你要把他的十大愿，當(dāng)著是你自己的愿，說的就是你的心聲。我誦這個(gè)誦得痛哭流涕!我一個(gè)人在那，自己誦得就痛哭流涕。為什么?當(dāng)時(shí)的心啊，跟菩薩的心引起了共鳴!他說的話，你的心靈產(chǎn)生了共鳴，你才會(huì)這個(gè)樣子!哭也好，笑也好，反正就是影響了你，就這么回事。你誦了這部經(jīng)，才會(huì)發(fā)起菩提心。因?yàn)楸瘧懕娚虐l(fā)菩提心;因?yàn)榘l(fā)菩提心，你最后才成正等正覺，才能成佛。如果沒有眾生，你怎么發(fā)菩提心，所以說眾生才是你的增上緣，是你的老師，你還要度他;既然眾生是你的老師，你還要度他，你會(huì)看到他不順眼嗎?你看到他都覺得很親，你看到他煩惱很重,你就會(huì)特別憐憫他,心想我成了佛第一個(gè)就來度你!你罵我沒關(guān)系!你成就我——我的忍辱，我給你頂禮!印光大師說：“我看眾生都是佛菩薩，唯我自己是凡夫。”慧律法師說：“眾生都是佛菩薩，中間多了一個(gè)小人就是我。”他的話，實(shí)際上是從這個(gè)地方斟出來的。
